作者訪荊門上閘

　　堂邑文廟博物館

　　□ 劉艷輝

　　這次因為省第九屆運河論壇的召開，我又來到向往的濟寧，親近先賢、感受儒家文化的春風細雨，探討山東段運河文化在新時代的傳承、應用和發展。大運河里流淌著中國文化自信，運河文化在不同的流經區域各放異彩。行走在運河兩岸，走過村鎮，走過文廟，我腦海中形成了今天匯報的主題：《重塑會通南北的文化標識，打造“會通驛站”文商旅品牌》。

　　一、沿著運河訪文廟，關注運河、文廟兩種文化載體的交匯

　　發源于齊魯大地的儒家文化是中國傳統文化的重要構成部分。齊魯大地的齊文化尚功利、求革新；魯文化重倫理、重傳統?？鬃诱Q生在這片土地上，他的思想通過游歷各國而逐漸成熟，建立了以“仁”為核心內容、以“禮”為規范形式的思想體系，而且他是倡導教育的，他認為，作為統治者，不能愚民，應該實施教育，統一世人的思想。

　　思想需要著陸的土壤。秦始皇滅六國實現大一統，尊的是法家，孔子的理論沒有用武之地。一直到西漢時期，漢武帝接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家文化才被歷朝歷代尊崇。但是在歷史長河的某個階段，儒家文化也會遇到不被統治者接受的情況，宋寧宗時期，朱熹便被褫職出朝，還被彈劾以偽學欺人，“六經”也被禁止傳播。

　　沿著運河訪文廟，發現儒家文化傳播、傳承的發展規律。儒家文化以“六經”、《論語》和祭祀孔子的文廟為載體，在歷史長河中逐漸發揚光大。“六經”是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。“半部《論語》治天下”表達出人們對孔子思想的推崇。治國以培育人才為重，歷朝歷代對儒家文化的尊崇，定調著這個社會需要培養什么樣的人才。“學而優則仕”是學子們對修身齊家治國平天下的思想闡述。

　　儒家文化的發揚光大，離不開一代代致力詮釋和宣揚儒學的學者士仕。朱熹成為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人，位列大成殿十二哲之一。

　　儒家文化在傳播傳承的歷史進程中，以文廟為文化地標，進行了符合時代發展的表達。

　　文廟這個名稱源自唐玄宗開元二十七年（740年）封孔子為“文宣王”，孔廟為“文宣王廟”，簡稱“文廟”。這個名稱擴展了孔廟的外延，更好地詮釋了其祭祀孔子、實施儒學教育的地標功能?？鬃尤ナ篮蟮诙?，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，以祭祀孔子。

　　文廟在全國各地的興建是在漢武帝之后，這是文廟發展的一個重要歷史節點；“廟學合一”是文廟發展的另一個重要節點。金代《博州重修廟學記》有段碑文：“方今朝廷尊崇先圣之道，建立學校，移風易俗，蓋欲追蹤三代之治。為守臣者不可不知皇上崇儒重道之德，意學者亦當勉力于學，以資時用，使風俗益厚，教化大行，不負在上者作興之意也。”

　　明清時期，州、府、縣都有文廟，清代更是中國文廟發展的鼎盛時期——中國境內現存的孔廟建筑幾乎都經歷了清代大規模的維修、擴建。日本、韓國、馬來西亞、新加坡等東亞、東南亞地區也有祭祀孔子的廟宇，到十八世紀，文廟已遍布世界各地。

　　聊城各縣（市、區）都有文廟，我家住聊城文廟附近，我還曾見過坍塌前的高唐文廟。陽谷文廟在修復時保留了老屋脊，清平文廟、堂邑文廟都是金大定年間始建。元代開通的運河和金大定年間建造的文廟，至今仍舊交相輝映。金代和元代分別是女真族和蒙古族建立的政權，他們是如何認知中國傳統文化的？是否推崇儒家文化？這個問題可以在《金史》和《元史》中找到答案。

　　女真族建立的金朝，統治中國北方119年，史志中留有他們關注民生、重視教育、尊崇儒家的記錄。我注意到，大定年間對孔子后人“衍圣公”委任的兗州曲阜縣縣令是地方管理的實職。

　　賜名會通河的元世祖忽必烈也是少數重視漢文化、推崇儒術的蒙古族統治者之一。忽必烈當藩王時就延聘宋朝老臣以及知識淵博的文人學士，向他們請教治理國家的道理。他在位期間，注重農桑、倡辦學校，經濟得以恢復、發展。

　　沿著運河訪文廟，有感慨，也有啟示。春秋戰國時期，文化思想“百花齊放、百家爭鳴”，而傳播至今，像儒家文化這樣傳承發展和蔚然成風的少之又少。究其原因，既有國家層面的支持，也有其文化核心內容、傳播研究隊伍以及文化載體、展示平臺等諸多方面的合力影響。這些對于運河文化的挖掘、展示、傳播、應用都有借鑒意義。

　　二、研究山東運河的文化內涵和地域特色，重塑會通南北的文化標識

　　我們研究調研的方向是挖掘山東運河文化核心內容，探討以什么載體進行展現。山東運河文化具有“會通南北”的地理優勢和文化價值。我在翻閱歷史資料時，發現京杭大運河山東段有一個歷史留下來的統稱“會通河”。清乾隆版的《山東通志》是這樣定義“會通河”的：元之會通河自安民山至臨清共二百里，則初開之濟州河也，至明時重加疏浚，始統以會通目之。

　　明代的謝肇淛在《北河紀》中收錄了敖英（明正德年間進士）的《過分水有感》一詩：“龍舟前日往來輕，邊馬蕭蕭兩岸鳴。憔悴會通河上柳，至今猶自怨南征。”會通河上柳，指明了這個河段就是會通河。明永樂九年（1411年），朝廷疏浚濟寧到臨清的河道，增加水利設施，恢復了會通河的暢通。

　　流經齊魯大地的京杭大運河的文化內涵用“魯運河”這個名字已無法承載，應該恢復“會通河”之名進行運河文化的傳播，宣揚山東運河文化的“會通南北”文化內涵，以此布局文化地標的建設，推進文旅項目。

　　今年是大運河申遺成功10周年，《大運中國 非凡十年》慶祝直播活動啟動儀式在揚州的中國大運河原點公園舉辦，我也應邀參加。春秋時期的邗溝是運河的起點，其歷史價值、文化內涵、實用價值都因此彰顯，這是揚州在運河文化中的宣傳點，而該市宣傳和傳播的重點是運河文化在這個時代的應用價值。我們山東運河段該如何宣揚傳承運河文化，促進經濟社會發展呢？我認為首先需揚會通河之名，打造“會通”系列文化地標。這個文化地標應該作為運河文化的新載體，可以把文化遺產轉化為文旅資源。經多方考證，我在2023年提出把這個載體明確為“會通驛站”。在構想里，“會通驛站”是經濟和文化的統一體，“會通驛站”系列具有文化地標展示、流量經濟導引、運河演藝活動、驛站自駕服務等功能。根據地域文化特點、特產和非遺品類規劃不同內容的“會通驛站”，但是它們之間有共同點，像儒家文化地標建筑文廟一樣有統一的規制，“會通驛站”也要有共同的標配。希望“會通驛站”成為山東省落實文化“兩創”的探索項目，在運河沿線發揮驛站的連接功能，整合沿岸城市的人文旅游資源，形成一個“流量經濟”的綠色通道。

　　三、打造“會通驛站”文商旅品牌，更新文旅布局，為山東大運河文化旅游提供服務保障

　　當前，文旅產業因其高融合性和帶動性，成為推動國家經濟發展的關鍵力量。山東省運河沿線地市雖文旅資源豐富，但碎片化的文旅布局已經無法適應現代人的新需求。文旅產業在各地蓬勃發展，運河主題文旅項目不僅要創新，還應豐富多彩，增加公眾的體驗感和娛樂性。今年9月11日，大運河國家文化公園（山東段）建設推進活動暨山東大運河文化旅游精品線路發布儀式在濟寧微山縣舉行，10條山東大運河文化旅游精品線路在現場發布，致力于打造“聽得見、看得著、可觸摸”的山東大運河文化休閑體驗之旅。沿著大運河游山東，每條線路都在五地市選了景點，5天以上的行程安排，為構想的“會通驛站”系列提供了應用空間。如果運河沿線五地市都有“會通驛站”，就可以為活動參與者提供更好的文旅體驗；山東運河一盤棋，配套內容跟得上，活動組織效果可以事半功倍。

　　希望“會通驛站”應時而生，豐富大運河公園項目，讓魯風運河綻放時代光彩。

　?。ū疚南底髡咴谏綎|省第九屆運河論壇上的發言，圖片由作者提供）