明日，曲阜的晨光會先于鐘聲漫過城墻。

　　青灰色的城磚上還沾著夜露，像歲月輕輕呵出的白霧，而整座城已屏息——不是因為即將響起的鼓樂，而是因為我們又一次站到了孔子的目光里。

　　這座被稱作“圣城”的地方，從來不是一座凝固的博物館，而是一片永遠在生長的土壤；那些刻在竹簡上的“子曰”，也從未成為句號，而是化作我們筆尖下未完成的逗點，等待續寫。

　　走在孔府的石板路上，腳底下的紋路里還嵌著千年的跫音。

　　老人們說，這宅院的門檻曾被無數雙布鞋、皮鞋、草鞋踏過，從負笈求學的少年到拄杖問道的耆老，從本地童生到遠道而來的異邦客。他們來的時候帶著疑問，走的時候懷里揣著答案，卻又在某個清晨突然發現：答案不過是新的問題的開始。

　　就像大成殿里那尊孔子像，始終保持著“執禮而問”的姿態——他不是在宣諭真理，而是在邀請對話；那些回蕩在杏壇古樹下的“學而時習之”“己所不欲 勿施于人”“仁者愛人”……早已浸潤了這片土地的每一寸肌理，從書齋到市井，從廟堂到鄉野，如同春風化雨，滋養著一代代求索者的靈魂。

　　昨日經過一處靜謐的庭院，見窗臺上落著一本翻開的《論語》，書頁間夾著一片銀杏葉，葉脈里還凝著夏末的陽光。

　　守院人說，常有學生來這里抄錄句子，有人抄“君子坦蕩蕩”，有人抄“父母在，不遠游”，有個留學生卻反復描摹“君子和而不同”——他說在自己的國家，這句話像一把鑰匙，解開了他與父母關于“傳統與現代”的爭執。

　　那一刻，時間仿佛在這里放慢了腳步，墻外的喧囂被隔絕，只剩下書頁翻動的沙沙聲，與千年之前的瑯瑯書聲遙相呼應。原來，所謂“子曰”，從來不是單向的訓誡，也非一成不變的終極答案，而是一個永恒開放的提問場，是無數個體生命在時代變遷中發出的回響。每一個“子曰”都是種子，落在不同的土壤里，便會長出不同的年輪。

　　這座城的獨特之處，在于它讓“古老”與“鮮活”在此相擁。

　　孔廟、孔府的飛檐斗拱是舊的，但掠過檐角的風聲永遠年輕；《論語》的竹簡是舊的，但當我們在屏幕上輕觸“手讀論語”的互動頁面，或是與孔子AI數字人對話交流，古老的智慧正以新的載體延續。

　　就像孔廟里千年古柏的根系，深扎于濟寧這片文化沃土，新抽的枝葉正向著陽光蓬勃生長：

　　·尼山圣境以科技演繹儒家元素，成為文旅融合的新地標；

　　·孔子博物館的數字展廳，讓文物在指尖“活”起來，訴說著過去與未來；

　　·在魯源村，身著漢服習“六藝”，探秘非遺工坊，與孔子AI數字人面對面，沉浸式感受儒家文化魅力；

　　·在“跟著孔子去研學”活動中，科技賦能體驗，讓傳統文化可感可知。

　　·在教師節前夕，濟寧近千所學校同步舉辦“敬師禮”，學子以傳統禮儀致敬師長，實現傳統文化與現代教育的共振。

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　　我們總以為傳承是捧著舊物小心翼翼地供奉，濟寧卻用實踐證明：真正的“兩創”，是把“子曰”變成社會治理的“和為貴”品牌，變成研學課堂上的朗朗書聲，變成每個濟寧人待人接物的謙和與堅韌。從洙泗之濱到孔子博物館，從尼山圣境到政德教育基地，從鄉村儒學講堂到城市文化客廳，從“新杏壇·大家講”到蓼河夜游的燈光秀……這座城市正讓傳統文化從“展品”變為“活水”，滋養著發展的每一寸肌理。

　　9月27日，伴隨著孔子文化節的帷幕拉開，整座城市都沉浸在一片莊重而熱烈的儒風雅韻之中。但比這儒風雅韻，萬千氣象更動人的，是每個前來的人眼里的光——有白發蒼蒼的老教師，他的包里放著幾十年來密密麻麻批注的《論語》；有背著相機的大學生，他的取景框里框住了一群誦讀《論語》的孩子，記錄下這份跨越時空的傳承；有來自國外的留學生，正用不太流利的中文念“己欲立而立人，己欲達而達人”……他們不是來溯源的，是來認親的：認那個在洙泗之濱講學的老人，認那個說“三人行必有我師”的智者，認那個把“人”字寫得頂天立地的靈魂，認那個穿越兩千五百年依然在問“你找到內心的‘仁’了嗎”的智者。

　　斯文在茲，潤物無聲。曲阜銀杏葉正染著淺黃，一片一片輕輕落在肩頭，像時光寫給我們的信箋。我們站在孔子的城里，手里握著的不是終點，而是續寫的筆。每一個“子曰”都是未完成的詩——等著我們用今天的生活為它押韻。

　　明日，當第一縷陽光再次爬上大成殿的琉璃瓦，穿越千年的鼓樂聲在古城上空回蕩，那聲音順著孔林的古柏根系傳向四方，傳進每間教室的朗讀聲里，傳進每扇家門前的家常話里，傳進每個清晨對著鏡子整理衣冠的動作里……所謂傳承，從來不是把古老的經典供在神龕上，而是讓它活在我們的呼吸里、腳步里、每一次選擇里。在孔子的城，我們都是未寫完的“子曰”——而正是這份“未完成”，讓文明永遠年輕，讓人心永遠向光。

　　晨光里，我們仿若看見，孔子從杏壇緩緩走來，坐在我們對面，如同一位沉靜而慈祥的鄰家老者，拍著我們的肩膀說：“孩子，守住內心的‘仁’，你就有了面對世界的勇氣和底氣。”